如准提独部别行法，其中明显地建立了“镜坛”
，经文记载：若求成就，先依坛法。
不同诸部广修供养，掘地，香泥涂之所建立。
以一面净镜，未曾用者，于佛像前，月十五日夜，随力供养，烧安悉香及清净水。
先当静心，无所思惟，然后结印诵咒，咒镜一百八遍，以囊匣盛镜，常得将随身。
后欲念诵，但以此镜置于面前，结印诵咒，依镜为坛，即得成就。
在台湾，早期的一部分准提行者仍沿用一种单纯铜镜，上面未镌书梵文或汉字咒轮，这种应该是比较原始的一种修持方法的反映。
其次，在陀罗尼坛中，通常会使用牛粪，这是古婆罗门教的认知，认为是圣物，因为牛神毗湿奴是婆罗门教和印度教的一个主神，所以认为牛是神圣的，认为用牛粪铺地、涂壁、抹身、搽脸被视作洁净之事。
《大唐西域记》里有记载：“泥以石灰覆以砖墼。
诸异崇构制同中夏。
苫茅苫草或塼或板。
壁以石灰为饰。
地涂牛粪为净。”
而在北传佛经中，却是明显反对使用牛粪的，如《楞严经》（暂不讨论其真伪）中称：“佛告阿难。
若未来世人。
愿建立道场。
先雪山大力白牛。
食其山中肥腻香草。
此牛唯饮雪山香清水。
其粪微细可取，其粪和合栴檀以泥，其地若其非雪山。
其牛粪臭秽。
不堪涂地。”
所以陀罗尼坛使用牛粪涂之与汉地的北传佛教是有冲突的，包括在现在的印度教也一样，旨教义者甚至恢复了食用牛尿的习俗，并还进行推广。
不难看出，密教与婆罗门教其实有很深的关系，只是佛教继承了不少婆罗门教中的内容外，还进行了改造，其它的不就进行深挖了，再多写些，难免又被一些迷信者所攻击，所以这里跳开，继续讨论准提法。
准提法其实便是陀罗尼经咒发展出来的修持方式，主要还是归属于密教的东西，在经中，对于准提画像的描述是这样的：取不截白毡（迭）清净者，择去人发，画师受八戒斋。
不用胶和色，用新碗成彩色而用画之。
其像作黄白色，种种庄严其身，腰下着白衣，衣上有花文，身着轻罗绰袖天衣，以授带系腰，朝霞络身，其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手着指环。
都十八臂，面有三目。
上二手作说法相，右第二手施无畏、第三手把剑、第四手把数珠、第五手把微若布罗迦果、第六手把钺斧、第七手把钩、第八手把跋折罗、第九手把宝鬘，左第二手把如意宝幢、第三手把莲花、第四手把澡灌、第五手把索、第六手把轮、第七手把螺、第八手把贤瓶、第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池，池中安莲花，难陀跋难陀二龙王共扶莲花茎，于莲花上安准提菩萨，其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼，看行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天，像法
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