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复习笔记

一、西方政治思想史的研究对象

西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学。其研究对象可以归结为：

1研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说；

2各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系；

3各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系；

4各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用。

西方政治思想史就是通过对上述方面的研究，努力揭示西方政治思想发生、发展的具体过程和特征及其客观必然性，对各种政治思想作出正确的认识和评价，为我们的改革开放和有中国特色的社会主义建设事业提供有益的借鉴。

二、研究西方政治思想史的基本方法

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是我们学习、研究西方政治思想史的指导思想。马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义的基本原理与方法是指导我们研究西方政治思想的基本原则与方法。

1坚持历史与逻辑相统一的原则

政治思想作为社会政治实践的反映，它的发生、发展从根本上说根源于社会经济关系以及由此所决定的社会政治、文化生活，是与社会的历史发展相一致的。政治思想又有其相对独立性，有其自身相对独立发展的逻辑联系和规律。坚持历史与逻辑相统一就是坚持政治思想发展的源和流的统一，这就要求我们：

（1）要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容，从社会的历史、文化传统，从各个政治思想家的不同经历出发，去说明各种政治思想的内容，揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。

（2）要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法，揭示各种政治思想之间，政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。

2坚持阶级分析的方法

阶级分析方法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。由于政治思想具有鲜明的阶级性，必须坚持马克思主义的阶级分析方法，坚持从社会的经济关系、阶级关系出发，从不同阶级的利益矛盾、冲突出发，揭示出各种抽象的理论、观点所包含的阶级内容。

3坚持具体的、历史的分析方法

马克思主义在分析任何一种社会现象包括思想意识时，总是将其视为一个历史的、不断发展的过程，对其进行具体的、历史的分析。在分析西方政治思想时，不仅要指出其阶级性质，而且要把它们放在其产生的历史条件下和整个历史发展过程中，看它们是否反映了当时历史发展的要求，是否促进了社会的进步。

4坚持寓评于介的原则

寓评于介是在认识、描述、评价西方政治思想时应该采取的一种方法。寓评于介就是将对西方政治思想史的性质与价值评价与对西方政治思想的完整、系统的认识、描述有机结合起来。坚持寓评于介的原则就是要按照马克思主义的历史与逻辑相统一的原则，按照阶级分析和具体的、历史的分析方法，从政治思想与社会经济、政治、文化环境的联系中，从政治思想自身发展的历史联系中，在对各种思想体系的介绍、描述中，努力做到对其完整准确的认识与评价。

三、西方政治思想史的基本线索

西方政治思想的发展经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个阶段。

1自然政治观

自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。政治秩序是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序的建立是人类社会发展的必然要求。其主要代表人物是柏拉图和亚里士多德。

2神学政治观

基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。这一时期，无论是维护教权的，还是维护俗权的政治思想，都是从《圣经》中或基督教的历史上寻找依据的。甚至于“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端”。

3权利政治观

权利政治观是西方近、现代的基本政治观和政治思想的主流。由于历史的发展和演变，这种政治观也经历了“应然”、“实然”和“将然”三个阶段。

（1）“应然”阶段

17、18世纪是资产阶级革命时期，是权利政治观发展的“应然”阶段。各阶级、阶层或集团的先进思想家纷纷揭露、鞭笞封建制度和专制主义是“毁灭”、“摧残”人性的制度，是不符合理性要求的，从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。他们的观点主要有：

①平等的个人在理性（自然法）的指引下，可以通过协议（契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量——政治体（国家）；

②把保护个人财产权看成首要的权利；

③主张民主和法治；

④强调人的内在力量和天赋权利（自然权利）；

⑤主张重新构建政治社会。

这时的思想家们的目的在于反对封建神学所宣扬的启示和专制制度，排除外界所加给人们繁重繁荣枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋权利，主张重新构建政治社会。

（2）“实然”阶段

19世纪直到20世纪前期，是权利政治观发展的“实然”阶段。西方主要国家都先后确立了资本主义制度，建立了近代的国家，许多国家也开始实现“产业革命”，向工业化过渡。随着时间的推移，资本主义的固有矛盾日益暴露出来。在政治思想上明显地出现了资产阶级和无产阶级的分野和对立。

①资产阶级的政治思想

资产阶级政治思想也是论证现实的合理性，已从探讨国家“应该是怎样的”转变为说明现实政权“是怎样的”以及现政权应如何运作问题。为了缓和矛盾、稳定秩序，他们提出“协调”与“合作”；“秩序”和“安全”已成为主要口号。研究和规范政府行为成为资产阶级政治思想的主题。

②无产阶级政治思想

作为资产阶级对立面的无产阶级业已逐步由自在的阶级变为自为的阶级。在思想上他们不仅批判现存的资本主义制度，要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。

（3）“将然”阶段

当代西方是权利政治观发展的新阶段，是“实然”和“将然”并存的阶段。第二次世界大战结束后，西方世界在经济上有了新的进展，科学技术有了突飞猛进；政治上人们对法西斯的统治深恶痛绝，民主化已成为世界潮流，新兴民族国家的出现和迅速发展与西方国家出现许多新的问题和矛盾形成对比。西方政治思想更是派别林立，花样繁多，表现出许多新的特点，但总的方向有两个方面：

①仍以维护和发展现存政权的思想为主。

②有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端，把一切都归结为现代化所造成。同时他们提出西方社会已进入“后工业化社会”或“后现代社会”。原来的社会构成和组织已不能适应要求，甚至已然“解构”，需重新建构，从而提出一套各自的“将然”的设想。这些“设想”仍然没有离开西方社会基础和政治思想的传统。

四、学习西方政治思想史的意义

西方政治思想史是人类思想史的重要组成部分。西方历史上依次出现的各种政治思想，都对人类社会的发展产生了不同程度的影响，有些至今仍具有重要的价值。学习西方政治思想史具有重要的意义。

名校考研真题

一、名词解释

1柏拉图（2014年首都师范大学研）

答：柏拉图是古希腊伟大的哲学家，西方客观唯心主义的创始人，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。其创造或发展的概念有：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等，主要代表作是《理想国》。主要政治思想有：

①国家的理念。他认为政治哲学是对国家理念的认识和把握，合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。

②哲学家治国思想。哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图把哲学家执政理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对权力的结合，他把这种哲学家视为城邦的“拯救者”。

③政体思想。柏拉图把政体区分为贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体五种政体类型。他对平民政体和僭主政体的批评最为激烈，认为平民政体必然演变成僭主政体。

2西塞罗（2014年首都师范大学研）

答：西塞罗是古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。他深远地影响了欧洲的哲学和政治学说。他信奉斯多葛派的学说，他的理论贡献突出表现在两个方面：一方面是将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治学哲学介绍到罗马；另一方面是对罗马共和制度从理论上予以总结。其主要代表作《论国家》和《论法律》。主要政治思想有：

①国家观念。他认为国家是人民的事业，国家属于人民，国家为人民所有。西塞罗在国家观念中还特别强调法律的作用，认为法律繁荣纽带是国家的实质。

②法律思想。他认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，它是正义的根源，是人类法律的基础。自然法是正确的规则或最高的理性，它具有高于一切人类立法的权威，判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳

3马基雅维利（2010年、2014年首都师范大学研）

答：马基雅维利是意大利著名的政治家、思想家，是近代资产阶级政治学说的奠基人之一。在中世纪后期的政治思想家中，他是第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他的主要代表作是《君主论》。主要政治思想有：

①国家观。他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，主张国家至上，将国家权力作为法的基础。

②共和思想和君主专制思想。他主张拥护君主制度，实际上是要借助王权的形式，实现意大利的统一，建立近代的共和国，发展资本主义经济。

4孟德斯鸠（2014年首都师范大学研）

答：孟德斯鸠是法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者，在学术上享有很高的声誉，其主要代表作是《论法的精神》。

主要政治思想有：

①法的精神。他认为法的精神存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。

②政体和政治自由。他重视政体和政体原则，把政体看作是一种客观事物，各种政体都有自己的原则。他划分了三种政体：民主制、贵族制、君主制。同时他主张政治自由是做法律所许可的一切事情的权利，他把公民个人的自由称为事实上的自由和民事自由。

③分权学说。分权学说的目的是保证公民的政治自由。他把国家权力划分为三种，即立法权、行政权和司法权，三种权力分开掌握与分开行使，彼此既相互合作又相互制约。

5托克维尔（2014年首都师范大学研）

答：托克维尔是法国历史学家、政治家和政治社会学的奠基人。前期热心于政治，之后主要从事历史研究，他的主要代表作是《论美国的民主》、《旧制度和大革命》等。主要政治思想有：

①民主和平等。他将“民主”看作是平等的趋势，社会各方面的发展都体现这一趋势。他认为民主与平等是密切相关的，不仅民主以平等为基础，而且民主本身也意味着平等，是一种平等的社会状况。

②自由和平等。在政治哲学中，托克维尔对自由与平等的辩证关系进行了分析。他认为，在民主国家，理想的境地是自由与平等的相辅相成、和谐统一。他把自由与平等的完美结合看做是平等在世界各国中的最好形式。

③专制和革命。他厌恶和批判革命，一方面他认为大革命是封建专制的必然结果，另一方面又认为大革命会导致新的专制。

6亨廷顿（2010年、2015年首都师范大学研）

答：塞缪尔·亨廷顿，美国当代著名的国际政治理论家。他最著名的理论是关于政治体系制度化的四个指标。按照西方政治学家的看法，研究第三世界国家的发展趋向，必须确立一个衡量坐标。亨廷顿特别强调政治制度化的作用，他指出一种政治体系的制度化水平可用四个指标来衡量：①适应性，即政治体系能否应付环境不断变化的挑战，从而得以存活和延续。②复杂性，即政治组织是否在结构上高度分化，并在功能上实施隶属关系明确、职责权限清晰的专门化分工。③自主性，即政治系统能否独立于其他社会力量或社会活动而运作，程序合理，决策果断，令行禁止。④内聚性，即政治体系是否具备共同意识，在总体上做到团结协作、步调统一。按照亨廷顿的理论逻辑，用上述指标来衡量，西方政治制度无疑是最完备、最成熟的理想模式。

7托马斯·阿奎那（2015年首都师范大学研）

答：托马斯·阿奎那，亦译“多玛斯·阿奎纳”，意大利人，是中世纪基督教神学家、政治思想家，经院哲学的集大成者。他先后就读于那不勒斯大学和巴黎大学，大阿尔伯特的学生，是天主教多明我会会士。他曾在巴黎、罗马等地讲授神学，历任三代教皇的教廷神学教授，把世界描绘成由下而上递相依属的等级结构，说每一高级的存在是低一级存在的追求目的，上帝则是最高的存在，也是万物追求的最高目的。他的哲学和神学体系被称为托马斯主义。以他为主要代表的基于基督教神学的法学派别被称为托马斯主义法学派。主要著作有《神学大全》、《反异教大全》等。1567年被罗马教廷定为普世教会圣师。

8马克斯·韦伯（2015年首都师范大学研）

答：韦伯亦译“韦贝尔”，是德国社会学家、历史学家、经济学家，古典社会学主要代表。他初就学于海德堡大学，后毕业于柏林大学。他先后在弗赖堡、海德堡、慕尼黑等大学任教，并任《社会学杂志》编辑，1904年后专事著述。他与新康德主义运动有密切关系。他认为社会学研究的对象是个体社会行动的主观意义，提出理解社会学，主张以理解的方法研究社会现象，认为只有理解才能探寻导致特定社会现象出现的个人行动动机，即现象背后隐藏着的属于人的意义，才能对社会行为的过程和结果作出因果性的解释，社会因果性不是客观的，而是主观的产物。理念类型是研究社会和解释现实的一种概念工具，是人在一定时期的社会组织和历史条件的影响下以某种方式所形成的一种类型，它虽是一种心理结构，但是了解各个时期社会现象的关键。研究宗教社会学，对宗教与影响宗教的经济与社会条件之间的关系作了深刻的分析，认为宗教对经济与社会的发展有巨大作用。以加尔文派的教义为例说明新教伦理有助于资本主义的发展，因为神召要人们去劳动，而且要合理地劳动，使合理性成为资本主义社会普遍承认的原则。他提出区分权威的类型，认为权威系统由一些具有权威并发布命令的人和另一些有责任服从的人构成。权威分为传统型、感召型和法理型。法理型以法律和理性为权威，把人与权力分开，认为它是稳定的合理的统治形式。其主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《世界伦理的经济伦理学》、《经济与社会》等。

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