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本书是薄松年《中国美术史教程》（增订本）教材的配套题库，主要包括以下三部分内容：
第一部分为考研真题精选。精选名校考研真题，按照题型进行分类，并提供了详细的解答。通过本部分的练习，可以 助考生掌握命题规律和出题特点。
第二部分为课后习题。本书参考大量中国美术史相关资料对该教材的课后习题进行了详细的分析和解答，并对相关重要知识点进行了延伸和归纳。
第三部分为章节题库。严格按照该教材的章目编排，针对每章的重难点精心选编了典型常考习题，并提供详解。
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第一部分 考研真题精选
一、名词解释
1彩陶[厦门大学2011年研；清华大学2006年研]
答：彩陶是指新石器时代的一种艺术形式。其是在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窖烧制，在橙红色的陶胚上呈现出用赭红、黑、白诸种颜色绘制的几何图形、花卉、动物纹样等美丽图案，形成的纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。以仰韶文化（例“人面鱼纹彩陶盆”）与马家窑文化（例“舞蹈纹彩陶盆”）的彩陶艺术最为杰出。
2舞蹈彩陶盆[厦门大学2004、2005年研]
答：舞蹈彩陶盆是指新石器时代舞蹈纹彩陶盆。其是1973年，青海省文物考古工作者在大通县上孙家寨遗址甲区发掘第20号汉墓时发现的。舞蹈画面简洁，线条明快，笔法酣畅。透过静止的画面，仍能让今人感受到远古的舞蹈艺术家击节踏歌、肢体扭动时强烈的节奏感的特点。彩陶盆的外壁用三道线装饰，它模拟着三道绳圈将陶盆紧紧地捆扎着。这是一件杰出的优秀彩陶工艺品，表达了欢乐的主题，集中反映了五六千年前人们的智慧和生活情趣。彩陶盆的设计制作，体现了当时制陶工艺的熟练和审美思想的进步。彩陶工艺家表现的意境，富有诗情画意。
3马家窑文化彩陶[华南师范大学2004年研]
答：马家窑文化彩陶是指主要分布于甘肃和青海的部分地区的彩陶类型，产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期，是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种类型。其中包括马家窑类型、半山类型、马厂类型等主要类型。马家窑文化以彩陶器皿为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是黄河流域远古先民创造的最灿烂的文化之一，也是彩陶艺术发展的顶峰。
4马家窑文化[厦门大学2003年研]
答：马家窑文化是指底沟类型向西发展的一种地方类型。马家窑文化按时间先后，分成石岭下，马家窑、半山、马厂等四个类型，彩陶纹饰各具特点，以彩陶器为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是人类远古先民创造的最灿烂的文化，是彩陶艺术发展的顶峰。
5比德说[湖北美术学院2006年研]
答：比德说是指在春秋战国时期出现的关于自然美的美学理论观点。其基本涵义是：自然美之所以为美，在于作为审美客体的自然物象，可以与人“比德”，即从其中可以意会到审美主体的某些品德美。
6毛公鼎[湖北美术学院2006年研]
答：毛公鼎指是西周晚期青铜器。整个器身形成优美、流畅而又富于变化的轮廓曲线。纹饰极其简洁，仅于口沿下饰两道弦纹，中填以重环纹，充分体现出西周艺术的时代特色。铭文497字，记述周宣王诰诫和褒赏其臣下毛公厝事。为现存铭文最长的青铜器，有重要的史料价值。
7鼎[厦门大学2004年研]
答：鼎是指青铜器中用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，三代及秦汉延续两千多年一直是最常见和最神秘的礼器。它是我国青铜文化的代表，是文明的见证，也是文化的载体。更具禹铸九鼎的传说，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；中国历史博物馆收藏的司母戊鼎就是商代晚期时青铜鼎，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
8“六齐”[华南师范大学2004年研]
答：“六齐”是指中国古代冶炼青铜的六种不同性能的铜锡配制比例。青铜是红铜加锡的合金，青铜器的合金成分，视用途与器类之不同而有不同的铜锡比例。“六齐”的出现表明在战国时期人们对合金成分、性能和用途之间的关系已经有所认识。
9原始瓷器[华南师范大学2004年研]
答：原始瓷器是指瓷器的萌芽。在许多商代文化遗址出土了原始青瓷器物和残片，这些器物都是以高岭土或瓷土为原料，烧成温度一般达到摄氏1100℃以上，器表施有薄釉，釉色青绿带褐黄，吸水率比陶器低，胎质比陶器更坚固。原始瓷器是商周制陶工艺的一大发明，也是中国制陶业的转折点，在中国陶瓷工艺史上占有重要地位。
10《马踏匈奴》[厦门大学2010年研]
答：马踏匈奴石刻是指霍去病墓石刻纪念碑群雕的主体，是留存至今的一组非常具有代表性的大型石雕作品，是思想性与艺术性完美统一的典范，是西汉纪念碑雄刻取得划时代成就的标志。作品的外轮廓雕刻得极其准确有力，马头到马背部分，作了大起大荡的处理。马腹下不作凿空处理，虽是技术的局限，但加强了作品的整体感和厚重感。整个作品风格庄重雄劲，深沉浑厚，寓意深刻，耐人寻味，既是古代战场的缩影，也是霍去病赫赫战功的象征。
11画像石[厦门大学2004、2006年研；湖北美术学院2005年研]
答：画像石是指汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。汉画像石在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面；在艺术形式上上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。
12长信宫灯[陕西师范大学2005年研]
答：长信宫灯是指汉代青铜器。其以汉代宫女形象为基本造型，灯身通体鎏金，有铭文“长信”二字，为窦太后居所长信宫中使用。宫女作跪坐状，以左手持握灯座底部的座柄，右臂高举，袖口向下宽展如同倒置的喇叭，与体腔为空心相连，燃灯时起到烟道和消烟的功能。灯盘呈“豆”形，可以调节照度和照射方向。长信宫灯的设计，将功能性、科学性与灯的造型设计完美地统一起来。
13曹衣出水[厦门大学2011年研]
答：“曹衣出水”是指画家曹仲达的一种绘画风格。曹仲达为北齐重要画家，以画“梵像”著称。其画风以细劲的线描表现衣纹，犹如从水中出来，后世评述他的风格说：“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”，即有“曹衣出水”之说。与唐代画家吴道子的“吴带当风”画风并称画史。“曹家样”的风格对佛教美术具有重要影响，并概括了佛教艺术最初传入的几个世纪中外交融的艺术风格。
14《画品》[厦门大学2010年研]
答：《画品》是指南齐画家、理论家谢赫的绘画理论作品，是保存至今的最早一部绘画理论著述。除对27位画家分品第高下外，其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准，对后世影响极大。所谓“六法”，即“一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六转移模写。”“六法”的提出是古代长期实践和理论探讨的具有总结意义的完整知识，在绘画发展史上有重要意义。
15六法[厦门大学2007年研]
答：“六法”是指南齐前后的画家、理论家谢赫在绘画理论著作《画品》中提出的艺术主张。“六法”即：①“气韵生动”，是把生动的反映人物精神状态和性格特征作为艺术表现的最高准则。②“骨法用笔”，是指通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求。③“应物象形”，是指画家的描绘要与所反映的对象形似。④“随类赋彩”是指色彩与所画的物象相似。⑤“经营位置”，是指绘画的构图。⑥“传移模写”，是指绘画的临摹和复制。“六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。“六法”是一个互相联系的整体。“气韵生动”是对作品总的要求，是绘画中的最高境界。
16以形写神[山东大学艺术学院2007年研；清华大学美术学院2006年研]
答：“以形写神”是指东晋画家顾恺之提出的形神关系论。其强调人物画表现人物的精神气质，且“传神”必须要通过一定的形象表现出来，达到形神兼备。
17洛神赋图[厦门大学2006年研]
答：《洛神赋图》是指著名画家顾恺之的作品，它是依据曹植的《洛神赋》而作。此图分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。画中的洛神含情脉脉，若往若还，表达出一种可望而不可及的惆怅情义，使人体验到顾恺之概括为“悟对通神”艺术主张的绘画表现。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。

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